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修道人开了五眼六通后，自然明了鬼畜众生乃至於其他众生之来龙去脉，了了分明。 地狱法界 --- 地狱忧苦 无门自钻起惑造业 受报循环 人要上升不易，要堕地狱却非常容易。正是“愁一愁，地狱游一游，笑一笑，就老还少，哭一哭，地狱有个小黑屋”。若人忧愁，所种的是地狱因。自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。地狱本无门。人却因无明烦恼而钻进去，起惑造业，故受报循环无端，因果不爽。 十界一心 不离当念 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381553032.html
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一件不好的事之后并不会发生什么报应，其实即使发生了报应，你也不太可能联想到这件倒霉事跟你很久之前做的那件事有关。因为我们每天几乎都在不停地生产着恶业，我们每天也都在不停地受报，从你被人骂一句到走路摔了个四脚朝天这些都属于你所受的报应，但是要追朔源头恐怕非常困难。基本上，在你没具备宿命通之前，这些事情你根本无法找到源于哪个业。因为我们每天都在受报，这导致我们具有坚强的神经，假如不是非常大非常迅速就显现...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22544675695.html
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成熟了，一定要随这些业力去受报，业力控制我们的命运是丝毫不爽的。业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。控制我们命运的业力，如何去受报呢？根据经典的记载，或者随重先报，也就是随著比较重的共业先受报；或者随著习惯而受报；或者随著心中强烈的忆念而受报。在时间上，有的今生做今生受报，有的今生做来生报，有的来生做，过...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241179273.html
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记业, 善恶二业会招致不同的果报, 无记业则不招果报。从产生作用的时间上来说，“业”又可以分为四类:现世所作的业在今生就受报的, 叫做“顺现法受业”；现世所作的业来生才受报的, 叫“顺次生受业”；而今生所作的业到第三生或以后才受报的, 叫“顺后次受业”；以上三种业受报世间都是特定的, 所以又称“定业”, 不知在何时才受报的业, 称为“顺不定受业”。佛教的轮回思想源于印度的婆罗门教, 认为众生由于无明...
徐明生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291974518.html
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业感品，乃阎浮提众生作业受苦，叩佛宏慈，感佛菩萨出现世间，拔其苦难，故名阎浮众生业感。地狱名号品，乃阎浮众生作业，先受人间之报－－属花报；后受地狱之报－－属果报。前品已说，杀生者宿殃短命报，地狱之报未说...普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。】
此乃普贤问十法界中地狱法界之文。
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圣一老法师
地藏经|地藏
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1423185576.html
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极其微小的善业也不应该不做。正如《法集要颂经》中所说：“莫轻小恶罪，以为无殃报，水滴虽极微，渐盈于大器。”应该多阅读《贤愚经》等经论来坚定对业果的认识。 3、毫不紊乱性 造集什么样的业就会受什么样...叫顺定受业，是一定要受报的业。《瑜伽师地论》中说：“顺定受业者，谓故思已，若做若增长业。”其中作已增长的业在《俱舍论》中是指具备五种因的业：一是审思的原因，即不是偶然或无意所作。二是圆满的原因，无论是...
曲世宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461941223.html
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当年受了冤案，别人要帮他说人情通关系，他说，用不着，这是偿报呀！因果好像带在你身上的“窃听器”，甚至比“窃听器”还厉害，“窃听器”对说出来的，它才能记录下来。这个“窃听器”哪怕你起心动念，它都能准确地记录下来。
二、因果贯通三世
《涅盘经》说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”（不会中断，失误。）可是，有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。有人看见好人受恶报，恶人受善报，便...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064776340.html
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释迦牟尼佛住世时，有三不能：佛不能转众生的定业；佛不能度无缘众生；佛不能度尽众生界。 释迦牟尼不能像变戏法似地点石成金，佛不但不能改变众生的因果，而且成佛以后也要受报，并且其他佛、菩萨、独觉、声闻等圣人亦有业必受。不过需要指出的是，心得解脱的佛，身体虽然跟一般常人一样地受到痛、病等种种反应，但是不会因此而生起喜、怒、哀、乐的烦恼，所以，佛的受报和常人的受报迥然不同，受报的是对因果负责，解脱是从...
刘永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133949831.html
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杀生当堕三途受报，及至报尽，转生为人，尚须遭短命、多病之苦。当代律师广化老和尚即曾现身说法：
“杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑也。只是受报要依据杀心的猛弱和杀法的残忍，而各有迟速高下，不能一概而论。其次，杀生食肉后的忏悔修善，亦可以转后报作现报，将重报折轻报。我为了让诸位切实了解杀生食肉的现世因果，不妨现身说法，将我食肉受报的经历，略向诸位宣说。
我在十八岁的那年，为了抗日救国，走出...
慧律法师
|茹素|素|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10263586850.html
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众生的因果，而且成佛以后也要受报，并且其他佛、菩萨、独觉、声闻等圣人亦有业必受。不过需要指出的是，心得解脱的佛，身体虽然跟一般常人一样地受到痛、病等种种反应，但是不会因此而生起喜、怒、哀、乐的烦恼，所以，佛的受报和常人的受报迥然不同，受报的是对因果负责，解脱是从烦恼得到自在。如大乘罗汉、菩萨以及诸佛，乘病痛等的现象，他们却未受到这些现象的困扰。
总之，“佛”的含义也只是消除无明，获得最高智慧的...
刘永
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350787249.html